Обычный вечер. Только очень теплый. Погода радует редкими теплыми днями, но в
целом весна в этом году холодная.
Я даже раскрою секрет - за 31 мая будет (more…)
В среде гуманитариев принят язык обобщений и неточностей. Принято много ходить рядом, прежде чем придти к какому-то выводу, а иногда, вообще к нему не придти.
Сознание людей с техническим складом ума этого не терпит. Вот проблема, вот ее формулировка, из нее идут задачи, и – решение. Пример. Нет денег. Почему? Мало зарабатываем. Или много тратим. Вывод – надо менять работу. Или экономить и менять образ жизни.
Возьмем экономику. Часто спорят к чему ее отнести, мол область очень сложная и подходить надо диалектически и т.п. Но чтобы составить хотя бы примитивный бизнес-план социального проекта, нужен расчет, т.е. экономическая составляющая. А считать гуманитарии не любят.
Из начального курса экономики все помнят такую штуку, как «кривая спроса и предложения». Чем дешевле продукт, тем больше людей его купят. И наоборот, чем дороже тем меньше людей могут купить. Но это в первом приближении, без учета рекламы, «элитарности/обычности» позиционируемого продукта.
Скажем, если однотипное мороженное стоит 4 рубля в одном киоске, его купят 80 человек, в другом 5 рублей, его купят 70 человек, в третьем по 7 рублей, его купят 30 человек за день. Соответственно, выручка 320, 350 и 210 рублей. Значит, цена 5 рублей самая выгодная в данном случае. И значит, надо на второй день установить во всех трех киосках цену в 350, имея 1050 руб. выручки против 880.
Как говорил Джон Нэш, это правда, но не вся. На самом деле, мороженное во всех трех киосках одинаковое, и мы упускаем выгоду теряя тех, кому жалко рубля, и те лишние рубли что готовы были платить некоторые люди, плюс тех людей, которые брезгуют подозрительно дешевым мороженным.
Значит надо продавать три разных сорта мороженного (пусть даже и одинакового внутри, но с разными наклейками) по разной цене. Так и наберем, грубо, по 400 рублей с каждого киоска, 1200 вместо 1050 или 880 рублей.
Теперь возьму другой пример, некто написал литературный труд. Неважно какой, программу партии, статью в газету, книгу.
Процесс чтения это стоимость транзакции (акт купли-продажи), определяемая умственным опытом, временем и местом чтения, настроением. Удовольствие (субъективно) и польза(объективно) от процесса это вес продукта.
Скажем, прочесть газету Номер Один – рупь за 100 гр, ИнформПолис - рупь за 90 гр. Дарью Донцову это 3 рубля, но полкило, Борис Акунин 7 рублей за кило, Лев Толстой 20 рублей за кило. Впрочем, стоимость транзакции и удовольствие с пользой индивидуальны для каждого читателя, а в зависимости от моды/рекламы спрос окажется неэластичным.
Можно написать книгу простую, которая будет легка для каждого. И ее прочтут много людей, и много будут ругать – Донцову, Mein Kampf. Написать сложную (а тут и себестоимость производства увеличивается) – ее будут много хвалить и мало читать – Томаса Манна, Толстого, «Введение в специальную теорию относительности».
А можно написать просто и гениально. И понятно и глубоко. Чтобы каждый читатель нашел что-то для себя. Хотя диапазон все равно широкий – от Антона Чехова и Патрика Зюскинда до Бориса Акунина и Джоан Роулинг.
Голосуют рублем читатели.
Скинхед сидел на лавочке через дорогу от головы Ленина, был он потрепанный и неряшливый, сутуло прятал глаза в асфальт. Если не приглядываться, что и делало большинство праздного люда расходящегося по площади среди мусорного ветра в этот вечер первого буднего дня, - то и не сообразишь что подросток пытается своим дресскодом бросить ему же, обществу, вызов. Истертые, давно нечищенные берцы, грязные мятые камуфлированные штаны, не первой свежести черная футболка Longsdale, и куртка. Бритая голова. Не поймешь вообще, наци или red skin.
Паренек был чем-то подавлен. Поминутно звонил через потертый Siemens. Когда он в очередной раз позвонил, мое праздное внимание (то ли навалять ему на месте, то ли подойти и вежливо поговорить), отвлеклось встречей знакомой и продолжительной беседой о вере Баха-Ула.
Спустя время я вновь увидел его на Арбате. Его вид был столь же беспомощным, но обретшим надежду. Он сидел на скамейке с девушкой. Сидел полулежа, припав к мощной груди 17-летней девушки, которая гладила его по голове и утешающе что-то говорила.
И я простил.
Утра понедельника 19-го мая (день пионерии!).
Все СМИ радуются успеху наших спортсменов, ура, вслед за успехом “Зенита” в Кубке УЕФА, мы, наконец, чемпионы мира по хоккею.
Однако, новость и невеселая - в Китае новый сейсмический толчок в провинции Сычуань. С жертвами.
И здесь я привожу утренний разговор с коллегой, общавшимся с приамурскими китайцами:
- .. все таки зло на зло отдается. Наши китайцы поговаривают, что это землетрясение и эпидемия случились из-за Тибета и Далай-ламы, - то ли карма, то ли монахи вызвали.
- Но ведь буддизм? Непротивление злу-насилию, подумаешь, подавленный мятеж.
- Есть много прошедших пытки, у кого родных убили. В Тибете не только буддисты, но и шаманисты Бон, а среди буддистов есть почитатели Ямантака.
- Т.е. реально могли вызвать?
- Ну или карма так сработала. Видишь ли, китайцы в это верят. Подсознание как работает: после этого - значит вследствие этого. Вот и притихли малость. На всякий случай - а вдруг все-таки тибетцы.
- Забавно.
Сегодня треснул зуб. Просто тупо взял и развалился, не подав для приличия симптомов боли. А диапазоны у зубной боли очень широкие - резкая, сверлящая, ноющая; та что может любого крепкого человека лишить сна и уверенности, и при том всем, боль может тихо сдаться на милость симпатичной девушке (конечно, врачу-стоматологу; восстанавливаю справедливость, когда ты в кресле - не до комплиментов).
Но нет, этот зуб, под номером #8 просто раскрошился, и напоминает о себе остатками корней. Или таки #9? Вы будете смеяться, но свои зубы я не считал. Их вообще очень трудно посчитать в зеркало, а языком неудобно. На нижней челюсти у меня пара лишних зубов. Значит, всего зубов 34. А теперь 33 с половиной.
Конечно, потерять девятку (если есть) или восьмерку не страшно, самое страшное - #1 и т.д. - резцы и клыки.
Зубы мудрости резались очень мучительно. Периодами болели, то один, то другой, потом резко набухала десна и приходилось срочно ехать к хирургу, дабы он вырезал кусок моего мяса. И тогда крохотный кусок кости, как росток тополя пробивший асфальт, вставал из черной ямы и кричал аки Джон Уоллес - Freedooooom !!! И дайте же ужо пожрать чего!
Было лето, разгар перестройки год 1988 или 1989, был пионерлагерь - все эти отряды (наш назывался незатейливо “Бригантина”), речевки, сончасы, обкидывания шишками, обмазывание сонных зубной пастой, поедание на спор зубной пасты (Pomorin, Ftorodent, но все сходились на том, что “терпимо”- советская “Апельсиновая”). И тут мой организм исторг из моей пасти дополнительный коренной зуб.
Болела голова, тошнило, и заехавшая проведать сестра, забрала меня в город на пару дней. Веселый доктор (а хирурги всегда веселые) сделал все быстро. Я был притихший и мрачно ждал обещанного “вот новокаинчик сойдет, тогда и будет больно”. Худой, загорелый и .. проголодавшийся; не ел ничего с утра, а было 2 часа дня. Сестра сводила меня в парикмахерскую, потом в кино.
В Прогрессе шел первый советский фильм ужасов - “Вий” (сейчас кто-то делает римейк по нему, кстати). Фильм очень понравился, хотя для детского сознания показался страшноватым; впрочем, пересматривая его недавно, все же вздрогнул пару раз. Потом, отходя от фильма (какой там, нафиг, зуб!), когда прошли положенные 3 часа, мы пошли поесть. В кафе Лакомка. Да-да, то самое кафе на ул.Советской, где и сейчас хорошие блины и десерты. Свежие пирожные Заварные, Корзиночки - 22 коп, тархун - 3 коп. Эх, как было вкусно..
Сегодня этот зуб раскрошился. Но день из детства, когда он появился, и его последний день - единственное время, когда он напомнил о своем существовании, - как и должно быть.
Я беру в руки кривую палку. И с ковром наперевес пересекаю дворик. Смотрю на новую детскую площадку, почти пустую, на турник. Направляюсь к мусорным ящикам и перекидываю коврик набитый зимней пылью на ограду. Фьють-бум, фьють-бум.
Мимо по тротуару осторожно проезжает белый ниссан с парнями. Незнакомый водитель лет 25 узнавающе улыбается и здоровается. Киваю ему головой.
Какой старый ковер. Фьють-бум. Девочка-гот, очень по-земному выглядит. Фьють-бум. Мда, надо было раньше выхлопать. А ведь сейчас люди почти не выхлопывают ковры. То ли инженерная мысль пылесосоделов избавила человечество от этого, то ли прошла мода на ковры, то ли люди просто ленятся. Фьють-бум.
Подошли два бомжа. Тихо, деловито и предупредительно разговаривают друг с другом. В мешковатых кожанных куртках. Я начинаю лупить свой ковер сильнее, ритмичнее и сердитее. Они оглядывают поочередно верхнее содержимое ящиков, брезгливо раздвигая палкой мешки в стороны.
- Тебе туфли нужны? Новые, смотри.
- Какой размер?
- Мм.. 41
- Неее, у меня 42.
Только что я просмотрел по ТВ передачу с участием хамбо-ламы Аюшеева. К сожалению, я не могу сказать что передача была посвящена первому бандита-ламе Заяеву, хотя формально о нём рассказывалось немало.
Аюшеев, выбранный на должность хамбо-ламы в н.90-х, предварил историю жизни Заяева хорошими словами, очень правильными - о жизни, о буддизме. Но далее свел всё к тому что “появившийся институт бурятских хамбо-лам всегда присягал на верность русским царям”. И притчу рассказал. О ней позже.
На стене моей висят три фото. Ernesto Che Guevarra (я не люблю коммунизм, и революцию, но уважаю смелых и честных идеалистов), Его Святейшество Далай Лама XIV (и не потому что я буддист, просто для меня он образец человечности). Иоанн Павел II, католический папа. Фото маленькие, но они висят на стене. Я не убрал фото великого поляка, потому что для меня он жив. Фото министра финансов Кубы висело и будет висеть вне зависимости от моды на него.
Уберу ли я фото Далай-ламы, потому что Дамба Аюшеев объявил “раскол тибетского буддизма, предвиденный пандито-ламой Заяевым, в связи с происходящим сейчас в Китае и Тибете” ? Уберут ли его фото верующие из полок и уголков с лампадкам, оберегами и чашечками со сладостями? Уберут ли обереги с тибетской графикой?
Портреты Путина (300 р.), конечно, приходится менять на портреты Медведева (600 р.), но это производственная необходимость. Другое дело, что нам рекомендуют - кому можно верить. Далай-ламе - нельзя, политически неудобно перед Китаем.
Не хочу менять Далай-ламу на Итыгилова. Итыгилов не хотел, чтобы его телу поклонялись, и не потому даже что буддизм - религия не оккультная, а просто из скромности.
ЕС Далай-лама не объявлял верующих России - не буддистами, не заявлял о философских разногласиях, религиозных разночтениях, не объявлял о расколе. Он приезжал к нам, к своей духовной пастве, когда было возможно, он был в Аге, недавно был в Калмыкии.
Есть ли географические границы для веры? Нет. Для сознания нет границ. И пусть российские власти избегают диалога (как и китайские) и запрещают въезд Далай-ламе, ибо “комфортные отношения с миллиардом китайцев под боком России важнее мнения миллиона буддистов России”, - НО, верующие едут за возможностью услышать слово Учителя в Дхармсалу.
В передаче хамбо-лама Аюшеев пересказал дидактическую историю о Будде, - якобы уходя, Будда ответил ученикам на их вопрос “Что же нам делать?”, “- Живите со своим ханом, если не будете - то не станет и моего учения”.
В общем, правильные слова, и Далай лама говорит примерно то же самое. Проблема в том, что дана эта притча вне контекста. У нас нет хана. Непонятно? Повторю, У НАС НЕТ ХАНА.
У нас демократия, вообще то. И гарант наших свобод - избранный нами президент. К диалогу надо призывать, конструктивному, а не слепому поклонению и послушанию.
Очень обширен пласт тибетских и санскритских слов в монгольских языках, понятий религиозных, философских, научных, которых нет ни в бурятском, ни в русском языках. 70% имен и фамилий бурят, халхасцев, калмыков - тибетские.
Можно - говорить о “расколе” буддизма, о “первом бурятском пандито-ламе Заяеве с традицией присягания на верность царям”. Но ламы в сангхе, способные выполнять роли наставников, а не административные либо хозяйственные функции, чаще оказываются прошедшими учебу в тибетских и индийских монастырях.
Позиция хамбо - неверна. Ни в сангхе, ни в буддизме в целом не может быть подобного межевания. И с власть предержащими - сдержаннее надо, независимее.
и я говорю “бурхан хараа”, и я говорю -
Добрый день, меня зовут Очир Ангаев, и я приглашаю вас на мою блоггерскую страницу.
Вообще, наверно правильнее называть ее дневником, но так уже устоялось - называть дневник, или путевые заметки, или что-то в этом роде, размещаемые в интернете для общего просмотра именно - “блог”.
Великих откровений не ждите, ибо - дневник, а я не Федор Михайлович (да и он, сволочь, был изрядным грешником).
Итак, сегодня 8 мая 2008 года, кстати сказать, осталось 3 месяца до открытия летней олимпиады, - китайцы подгадали открытие на дату 08.08.08 г. Число “8″ считается у них очень счастливым. (more…)