Орон бvхэны монголчууд нэгэдэгтvн!
1821 года 14 февраля, в 25-й день Цаган-Сары в Анинской конторе собрались сайты 11 родов и установили цену на скот для вычета взаймы внутри 11 родов и ставили свои подписи под этим.
Кастрированный верблюд 80 руб.
Верблюд-самец и верблюдица 60 руб.
Верблюдица с верблюжонком 70 руб.
3-летний верблюд 50 руб.
2-летний верблюд 40 руб.
Верблюжонок 15 руб.
Текст на монгольском.
Тэнгэрийн зарлиг Шарын шашныг шүтэгч Ар Монгол хойт айлтайгаа найрамдаж энх амгалангаар аж төрөн буй. Мөн шашныг шүтэгч Төвд шашин дэлгэрэх хойт зүгийн улсуудтай даруй эвлэлдэн эс найрамдваас харгис Хятад ба цаст Хималайн чанад бүхий эзэрхэгийн гарт орох нь магад. Тиймийн тул би ихэд нигүүлсмой!
Ардын намын төв хорооноос хэвлэн гаргавай.
Арван гуравдугаар он. (1923)
Небесный указ. Северные монголы приверженцы желтой веры проживают [ныне] в спокойствии, подружившись со своим северным соседом. Если приверженцы той же религии тибетцы не вступят в дружбу с северными государствами, в которых распространится учение Дхармы, непременно попадет в руки свирепых китайцев или тиранов заснеженных Гималаев. Поэтому я очень сострадаю!
Выпущено из ЦК Народной Партии. Тринадцатый год [Монгольского государства] (1923).
Забавный такой случай описан в одном архивном документе. В 1684 году Монгольский Сүзүг хүчүн тэгүсүгсэн Очирай бату түшиэтү сайн хаган отправил своего посланца Серенчин Зорикту в Иркутск. Целью посольства “была” передать вести о взятии маньчжурами в плен 30 русских около Албазина. Дескать дружественный жест. Но настоящая цель была в другом прощупать Иркутского воеводу, насчет бурятского вопроса. Но здесь не об этом.
Так русские пишут: “Да они ж де, посланцы, приехав в государскую вотчину, чинятца непослушны и государскую милость к себе ни во что почитают, корм, // которой им дан был, рыбу, бросают. К великим государем ездят послы турские, литовские, немецкие и иных многих государств, и какой корм им государская милость бывает, и они все то принимают с великою честию. А они де, посланцы, неведомо прямые, неведомо непрямые.”
На что монголы ответили: “а рыбу де не брасали, а отдали рыбу приставом назад для того, что де они рыбы есть, опрочь мяса, не привыкли. И они де, посланцы, ныне принимают корм с честию.”
:))))
Имена кстати не буддийские преимущественно. Вот они. “А послано де их от царя 20 человек, в том де числе один большой человек — посланец именем Серенчин Зорикту, а 19 де человек дано ему, Зорикту, в товарыщы и в кашевары. А имена де тем товарыщам и кашеварам Алак Мерген, Теке, Барчихай, Дая, Молохон, Абук, Доек, Мангилзой, Басун, Хогул, Манкидай, Самсу, Шаралдай, Эргимду, Аман. Да в Тункинском де остроге оставлено 4 человека, имена им: Нор, Челон, Нюдульчи, Тылен.”
Серенчин Зорикту - Цэрэн чин зоригт, один только носит тибетское имя, и то можно сказать приближенный человек к знати. Видимо к 1684 году халха-монголы Тушету хана, еще не были ревнивыми буддистами.
МУҮТА, М-1, Д-1, хн-4940, л. 47
Өргөх бичиг
Зүүн хоёр аймгийн харуулыг бүгд захирах нэгэн зэрэг нэмсэн таван зэрэг тэмдэглэсэн гүнгийн зэрэг засаг тэргүүн зэрэг тайж Чимэддоржийн бичиг. Зарлигаар зарсан Хүрээнд сууж хэрэг шийтгэгч сайд Сэцэн хан танаа өргөв. Мэдүүлэх учир, эдүгээ Сэцэн хан аймгийн харуулыг захирах засаг Дарамжаваас мэдүүлэн ирсэн бичигт мэдүүлэх учир, энэ жил таван сарын шинийн хоёронд Хорин нарс зэрэг таван харуулыг товчлон захирах залан Дониржаваас мэдүүлэн ирсэн бичгийн дотор, манай Уулинт харуулын занги хүнд нараас энэ дөрвөн сарын хорин хоёронд манай эсэргүүцэл орос Хувхайт харуулын хасаг Жамсрангийн мэдээлээр / ирж хэлсэн нь манай харьяат буриадын Агын дүмийн ноён заседатель Арслан тэргүүтэй гучин нэгэн хүн Долон нуур зэрэг монгол газарт худалдаалаар эрс чигээр нэвтэрч одох явдлыг мэдээлэхээр ирэв хэмээн хэлж ирсэн нь дараа хорин гурванд тэрхүү буриадын ноён хэмээх Арслан нарын гучин нэгэн хүн тэмдэгт бичигтэй мал юмыг авч шууд нэвтрэн ирмэгц занги хүнд цэргүүд бид хилийн газраа учирж хашин хориглож, мөн дараа удаа тогтоон тушаасан ёсоор эрхбиш хойш буцаж Хиагтын нэгэн амаар явуулах явдлыг элдэвчлэн ухуулан хэлэхүйд тэрхүү буриадын ноён хэмээх Арслангийн үг, - Бид хэн хүний хориглосон төдий хойш буцахгүй. Нэгэнт манай харьяат газраас албаны тэмдэгт бичиг олгож явуулсан хэрэг. Харин хууль дүрэм болгож олонд зарлаж тогтоосон хэргийг танай занги хүнд нар ямар санаатай саатуулж боогдуулмой хэмээх зэргээр авирлан хэлээд ер хориг авахгүй. Тэдний эл юмыг бие тулж байцаан үзвээс барьсан майхан дөрөв морьтой тэрэг хорин нэг, хувцас хунарын зэрэг эд юмыг агуулсан боодол, хайрцаг зургаа, худалдааны хэмээх адуу гурван зуун жар, үхэр нэг зуун далан хоёрыг авч шууд явбай. Хэрхэхүйг зааму хэмээн мэдүүлэн ирсэн дагалдаагаар тэдний буриадын гурван хүн тэмдэгт бичгийг залан Дониржав надад үзүүлээр ирсэнд уг тушаалыг дагаж зүйл зүйлээр ухуулан хэлэвч огт хэрэгсэхгүй эрслэн мордож явмагц мөн Дониржав би мордож бие тулж байцаан үзвээс тэдний авч яваа мал юм тэмдэг бичигт нийлэлцэх бөгөөд, ер хориглон зогсоож чадсангүй тул харьяат харуулын цэрэг Ундрах нараар харгалзуулан, мөн энэ жил дөрвөн сарын хорин есөнд зах нийлэх бэйс Минжүүрдоржийн хошууны цагдаагийн хуягуудад тушаалгаж хэвээр өнгөрүүлсэн явдалыг мэдүүлсүгэй хэмээн мэдүүлэн ирсэн үүнийг яаравчлан мэдүүлье хэмээн мэдүүлэн иржээ. Иймийн тул үүнийг сайд Сэцэн хан танаа яаравчлан өргөн мэдүүлж үүний тул өргөв.
Бүрэнт засагчийн гуравдугаар он таван сарын шинийн зургаанаа. (1863)
Раднажап Будаевич Бимбаев (1874-1921 гг.)
№20______________
1904 г. апреля 28. - Письмо Агвана Доржиева бурятскому чиновнику Р.Бимбаеву о жестокостях англичан в Тибете
Лхаса, 24 числа 3-й луны года Дракона (28 апреля 1904 года).
Положение здесь совершенно изменилось. Причины неизвестны. При тщательном наблюдении оказывается, что посольство (Тибетская миссия 1901 года в С.Петербург) сообщило подробно, как оно первоначально было хорошо принято русским правительством и с каким трудом вернулось обратно. С Рабдановым, к сожалению, не было возможности иметь подробную переписку.
Ныне западные пилины (англичане), перешедши границу, уже доходят до середины территории; Обращаются весьма жестко, как грабители. Первоначально они заявляли: «Вы через посылку Дорчжиева заключили с Россией союз, но в настоящее время об этом ничего не слыхать». В начале 3-й Луны (апреля) англичане, выступив из Пагри, обманным образом предложили, якобы для мирных переговоров, встретиться в местности Дунэ, имея по 500 человек войска как со стороны англичан, так и со стороны тибетцев, где вероломно убили 2 генералов, 2 полковников, несколько офицеров и все 500 человек войска. В настоящее время они, прибыв в местность Чжин-цзы, предались ужасному грабежу: отнимают и уводят жен чиновников и богатых жителей и насилуют их, грабят и увозят сотни тысяч пудовок (мера зерна) хлеба, рассыпают для корма лошадям и т.д. Всех жителей и семейства записывают в подданство Англии» [предписывая] не платить никому податей в течение трех лет, после чего платить подати понемногу. Никого не пропускают ни в ту, ни в другую сторону. Я желал бы поскорее возвратиться, но не могу получить отпуска. Не зная о последствиях войны, описываю подробно о невыносимых насилиях и надеюсь, что об этом будет немедленно доведено до сведения высшего начальства, и в особенности желательно было бы довести до сведения господина Министра иностранных дел. С почтением… Агван Дорчжиев.
АВПРИ, ф. Миссия в Пекине, оп. 761, д. 402, л. 143 и об. Копия. Перевод с бурятского, современный подлиннику.
В 1675 году в разгар войны с тремя данниками, на севере поднял знамя восстании чахарский цин ван дорои эфу (т.е. зять императорского клана) Бурни. Формально Бурни хотел освободить своего отца Абуная из под заточения Мукденской тюрьмы. С большим трудом Канси удалось собрать войска и отправить на подавления. Бабушка-монголка на этот раз и выручила. Ее сородичи хорчинские князья охотно откликнулись и во главе с Шажином ваном вслед за Цинской армии вторглись в кочевье чахаров. По официальной версии Бурни и его брата казнили и голову доставили в Пекин. Но придворный историк монгол Ломи пишет в своем сочинении “История монгольского рода Борджигит” что по-словам Чжанчжа-хутухты тот был еще жив и после 1675 года. Как было там на самом деле нас пока не интересует. А вот что интересно.
Бурни родился от Маката гэгэ дочери Хунтайцзи, жены Абунай цин-вана. Абунай сам родился в 1634 году через месяц после смерти своего отца Лигдэн хана от его жены Наннан тайху. В 1635 году она попала в плен и так как считалась на тот момент главной супругой Лигдэн хана, то Хунтайцзи взял ее к себе. Ее имя была Намчжун абай, происходила она из рода Борджигит, но потомков Бухэ Бельгутая. Ее отец Доржи Эцэг зоригт ноён очень вскоре и принял Цинское подданство. (в 1639 году).
懿靖大貴妃，博爾濟吉特氏，阿霸垓郡王額齊格諾顏女。崇德元年，封麟趾宮貴妃。四 年，額齊格諾顏及其妻福晉來朝，妃率諸王、貝勒迎宴。次日，上賜宴清寧宮，福晉入見，稱 上外姑。順治九年，世祖加尊封。康熙十三年，薨，聖祖侍太后臨奠。子一，博穆博果爾。 女一，下嫁噶爾瑪索諾木。又撫蒙古女，嫁噶爾瑪德參，濟旺子也。
И цзин великая императрица. Из рода Борджигит. Дочь абагасского цзюнь вана Эчигэ нояна. В первом году Чундэ (1636) возвели ее в императрице дворца Линь чжи. В 4-м году (1639) году, когда приехали Эчигэ ноян вместе со своей женой на поклон, И цзин великая императрица вышла к ним вместе с многочисленной свитой из ванов и бэйлэ и пировали. На другой день пировали в дворце Цин нин гун, фужень (жена Эчигэ нояна) удостоилась аудиенции у императора и получил титул “тещи”.))) В 9-м году Шуньчжи(1651) году император Шицзу оказывал ей еще большую честь. В 13-м году Канси(1674) году скончалась, и императрица Ши тайхоу лично присутствовала на похоронах и провела обряд прощания. Имела одного сына [Хунтайцзи] по-имени Бумбугэр. Еще родила одну дочь, которую выдали замуж за Гарма-Сонома. Еще одну приемную дочь монголку выдали за Гармадисана, сына Цевана. (перевод сделан с монгольского перевода. За монгольский перевод выражаю самые глубокие благодарности, уважаемому преподавателю МГУ PhD. О.Оюунжаргалу)
Оказывается Хунтайцзи или Абахай в русской востоковедческой традиции, был одновременно и тестем и отчимом Абуная. И наоборот для Хунтайцзи, Абунай был и зятем и пасынком.
Вот поэтому может он пренебрегал новым императором Канси, который доводился ему почти как внук. За что и расплатился заточением в Мукдене.
в 1674 году скончается бабушка Бурни и мать Абуная, и начинается восстание. Только жена маньчжурка своевременно выполнила основную свою функцию. Не смогли собраться чахарские войска, на них уже шли карательные экспедиции по доносу принцессы-жены Бурни.
P.S. Это история чрезвычайно важно для нас цонголов, так как описанные исторические личности были связаны с нашими предками самым непосредственным образом. Подробнее об этом намереваюсь писать в своей книге.
[МУҮТА, Ф-37, хн-2, л.45]
Съезду Представителей Эмигрантского Бурят-Монгольского населения в Монголии.
Представителей от эмигрантов Верхне-Чикойского хошуна
Доклад
Бурятское население В-Чикойского хошуна населяет пограничную полосу, вдоль реки Чикоя около 90 верст тонкой полосой между русскими крестьянами и монгольской границей шириной 10-20 верст и страшной чересполосицей с крестьянами. Ранее, с давних лет буряты нашего хошуна находясь в блиской соседство с пограничным монгольским населением имел дружественное отношение и всегда перекочевывали на монгольскую территорию и занимались скотоводством и хлебопашеством так как такое хозяйство вести на родине было очень трудно ввиду малоземелья. Далее в период политических событий 18, 19, 20 гг. эмиграция в Монголию усилилась и в особенности 1919-1920 гг. так напр.от 5000 д. всего населения эмигрировало около 250 дворов. Нужно отметить характерные явления, а именно один Отцонский сомон перекочевал весь, от Ивановского сомона приблизительно (от 150 дворов -90 дворов и т.д.) Причиной таковых, является невозможность терпеть насилие и террор со стороны крестьянского населения. Последние воспользовавшись событием захватывают бурятские земли, не считаясь с потребностями и порядками. Этот период сопровождался для бурятского населения большими бедствиями и жертвами. Так напр. 19-20 гг. во время восстания против власти Семенова были разорены невинные буряты сотнями и убиты около 20 человек не говоря Ацинских бурят. В этом числе были главным образом убиты общественные работники, например 4 председателей сомонных управлений, член хошунного управления и т.д. Такое действие со стороны крестьян является очень характерным. Далее крестьяне насильственно захватывают бурятские земли, захваченные земли насчитывается большое количество. За последние два года захвачено около 4000 десятин удобной сенокосной и хлебопахотной земли с принуждением выселяться на другое место. Кроме того крестьяне населяют бурятские земли без разрешения на то со стороны власти и согласия бурят. Таким образом крестьянское население всячески старается бурятское население вытеснить и занять наши земли и т.д. Положение эмигрировавших (бурят) в Монголию бурят нашего хошуна совершенно ухудшилось, они вынуждены были перекочевать обратно на родину боясь бароновской нашествий. Хозяйство их от этих переходов совершенно разрушились, ныне чувствуется бедствие, некоторых постиг голод. На исправление хозяйства у населения настроений нет, потому что крестьяне еще не приостановляются применять над нами притеснения, напр. крестьяне Мало-Кударинской волости не смотря на то что существует достигнутый порядок в ДВР насильственно захватывали территорию одного сомона принуждением выселяться на другое место или войти в их состав.
Ввиду такого тяжелого положения бурят нашего хошуна в дальнейшем его существовании, мнение массы склоняется в сторону эмиграции в Монголию. Тем более в Монголии существует твердая непоколебимая власть народа и народная партия которые защищают интересы трудового народа и имеет задачи объединения Монгольской племени в одну государственность.
А потому мы, Представители эмигрантов бурят Верхне-Чикойского хошуна просим ходатайствовать о разрешении беспрепятственно эмигрировать на территорию пограничной Монголии, а также об отводе свободных земель из караулов Уялги, Кудара, Чиктай и Эрдынивановского хошуна в местностях Ихэ Булак, Улан Булак, Хандагайта и Баин-Голе.
Представители: Радна Балдарiевъ, Чимитъ Рабдановъ
10/IX 22 г.
Оросын дотоодын дайны хөл ба аллага хядлагаас дүрвэсэн буриад монголчуудын тухай миний нэг өгүүлэл тугаархан Улаан-Үд хотноо оросоор (мэргэн уншигч учрыг нь мэдмүй за) хэвлэгдсэнийг толилуулж байна.
Б.Нацагдорж “Причина миграции бурят в Монголию: на примере ацинских цонголов”
Одна моя статья о бурят-беженцах.
Өргөх бичиг.
Сэцэн хан аймгийн харуул цэргийг захирсан засагийн хошууны бэйс Ядамжавын бичиг. Зарлигаар хүрээнд сууж хэрэг шийтгэх бэйс асхани амбан гадаад монголын төрийг засах явдлын яамны зүүн этгээдийн асхани амбан, халхын зүүн гарын цэргийг захирах туслагч жанжин Очирай бат түшээт хан, Хан уулын чуулганы дэд дарга хэбэй гүнтэнээ өргөв. Мэдүүлэхийн учир, Тэнгэрийн тэтгэсний гучин хоёрдугаар он хаврын тэргүүн сарын шинийн тавнаа. Сэцэн хан аймгийн Баян Адарга зэргийн таван харуулыг захирсан залны зангин Намжилын өргөн хүргэж ирсэн бичигт, миний захирсан Бэрх харуулын занги Амуху-ийн хэлээр ирсэн нь, Тэнгэрийн тэтгэсний гучин нэгдүгээр он өвлийн сүүл сарын хорин наймны шөнө, дөрвөн хүн адуу манаж явтал, гэнэт галзуу чоно, хүрч ирээд адуу манасан нэг хүний унасан морь зуусанд, морь нь хүнийг булгиж орхиод эмээл хөглөж олон адуу үргэжээ. Адуу манасан ард самуурж адуугаа шөнө сайтар бүртгэж олсонгүй, хорин есний өдөр дутуу адууг эрвээс хилийн газраа ойр очсон адуунаас гучин адууг таван хулгайч аваачсаны мөрийг Амуху би, манай барьцааны занги Чимэдтэй хамт мөшгөж, оросын Улхун харуулын даамал мангас Парфен (монгол үсгээр mangγus parpan хэмээн бичжээ), бичээч Шүрбэй нарт хулуугдсан гучин адууны мөр, хулгайчийн таван мөртэй бүгд гучин таван мөрийг мөн өдөрөө тушааж өгөв. Парфен нар тодорхой хүлээж авав, хэмээмү хэмээн өргөжээ. Үүний тул өргөв.
Тэнгэрийн тэтгэсний гучин хоёрдугаар он(1767) хаврын тэргүүн сарын арван тавнаа.
[МУҮТА, Хүрээнд сууж хэрэг шийтгэгч сайдын фондноос хуулан авч оруулбай]
